Cine y Superestructura

Estudien esta discusión que ilustra muy bien la articulación entre medios de comunicación y sociedad.

Teoría Marxista

C. Marx

Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política

Escrito: En 1859.
Digitalización: Germán Zorba.
Esta Edición: Marxists Internet Archive, marzo de 2001.

Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de “sociedad civil”, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas a donde me trasladé a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor Guizot proseguí mis estudios de economía política comenzados en París. El resultado general al que llegué y que una vez obtenido sirvió de hilo conductor a mis estudios puede resumirse así: en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica se transforma, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en un a palabra las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que él piensa de sí, no podemos juzgar tampoco a estas épocas de transformación por su conciencia, sino que , por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción. Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamás aparecen nuevas y más elevadas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrará siempre que estos objetivos sólo surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se están gestando, las condiciones materiales para su realización. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas épocas de progreso en la formación económica de la sociedad el modo de producción asiático, el antiguo, el feudal y el moderno burgués. Las relaciones burguesas de producción son la última forma antagónica del proceso social de producción; antagónica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solución de este antagonismo. Con esta formación social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.

MATERIAL DE APOYO UNIDAD DE Ta. FUNCIONALISTA

Este vídeo se complementa con el material de audio que revisaremos en la clase.

EJERCICIO SOBRE REDUNDANCIA E INFORMACIÓN

En el poema de Dylan Thomas, señalen los versos que son informativos y los que son 

redundantes y, luego, justifique su juicio, utilizando las estrofas como unidades 

de análisis. 

Sigan el ejemplo de lo trabajado con el poema de Martí.

El trabajo deberá ser realizado en parejas para que ambos estudiantes confronten 

sus juicios analíticos.

Cultivo una rosa blanca

Cultivo una rosa blanca  INFORMATIVO

en junio como en enero REDUNDANTE

para el amigo sincero REDUNDANTE

que me da su mano franca. REDUNDANTE



Y para el cruel que me arranca INFORMATIVO

el corazón con que vivo, REDUNDANTE

cardo ni ortiga cultivo; REDUNDANTE

cultivo la rosa blanca. REDUNDANTE

José Martí (1853/1895)

Los versos señalados como redundantes lo son porque solamente aportan datos sobre 

la  misma acción, no aportan novedad sino que regresan siempre a lo mismo: 

en la primera estrofa al acto de cultivar una rosa para el amigo; 

en la segunda, al daño del “cruel” y a la reacción del yo poético hacia ese daño.

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Y la muerte no tendrá dominio

Y la muerte no tendrá dominio.

Los desnudos muertos serán uno solo

con el hombre en el viento y la luna del poniente;

cuando los huesos sean descarnados y los descarnados huesos desaparezcan

tendrán  ellos estrellas en el codo y en el pie;

aunque se vuelvan locos estarán cuerdos;

aunque se hundan en el mar volverán a salir;

aunque los amantes se pierdan el amor no se perderá;

y la muerte no tendrá dominio.

Y la muerte no tendrá dominio.

Bajo las ondulaciones del mar

aquellos que yacen largamente no morirán en vano;

aquellos que se retuercen en los potros  cuando ceden los tendones

amarrados a una rueda, no serán sin embargo quebrados;

la fe en sus manos se partirá en dos

y los unicornios atravesarán los sufrimientos

rotos hasta que al final ya no crujirán más;

y la muerte  no tendrá dominio.

Y la muerte no tendrá dominio.

Nunca más podrán las gaviotas gritar en sus oídos 

ni las olas romperán ruidosas contra las playas.

Aunque no broten flores donde antes brotaron ni levanten

ya más la cabeza al golpe de la lluvia;

aunque estén locos y muertos como clavos

las cabezas de los cadáveres martillarán las margaritas

y estallarán al sol hasta que el sol estalle,

y la muerte no tendrá dominio.

Dylan Thomas, (1913, 1953)

Material para reflexión sobre los nuevos medios de comunicación

Revisen este artículo para que elaboren un ensayo sobre el tema de los nuevos medios, a la luz de lo planteado por Sapir y Jakobson.
El trabajo deberá tener dos páginas a doble espacio y lo recibiré la próxima semana.

El Lenguaje (2)

El Lenguaje (1)

A continuación les pongo la letra de 

Agresivo...

A ella le gusta agresivo
Que la calienten con dembow
Tu sabes que no me quito (ooh)
Dale mas latigo (bis)

Yo tengo una gata que le gusta bien duro
Y siempre me pide:
Fuerte pa' su culo
Yo no se pero a ella le encanta
Y siempre me pide mas:
Tan tan pa' sus nalgas

Yo tengo una gata que me dice papichulo
Y siempre me pide:
fuerte pa' su culo
Me le meto por debajo de la manta
Y siempre me pide mas:
Tan tan pa' sus nalgas

Yo tengo una gata que le gusta sensual
Maravillosamente bof a lo animal, 
Agresivo, bien fuera de lo natural
No me venga a decir que a ti no te gusta perrear

Y solido, con una mano por atras
La chica que lo pide agresivo se le da
Bien solido, dale dale bien duro
Maravilloso, fuerte pa su culo

Y tu no eres la madre Teresa de Calcuta
Ni el papa Juan Pablo II
Somos toos sendos hijos de la gran fruta
que le gusta vacilar por este mundo

Dale claro y pasa media hora
Se pone majestora dora que dora
La leona esta buscando a quien debora
Esta soltera y no se enamora

Y chevere sigue tirandomela
...veo... agresivo...

Esto sigue, pero ya es bastante para la discusión.

El poder... y la comunicación

La letra de esta canción es la siguiente:

En los árboles del Sur frutos extraños, 

sangre en las hojas y sangre en la raíz, 

cuerpos negros balanceándose en la brisa del sur, 

fruta extraña que cuelga de los álamos. 

Escena pastoral del sur galante: 

los ojos hinchados y la boca torcida, 

aroma de las magnolias, dulce y fresco, 

entonces el repentino olor a carne quemada. 

Aquí está la fruta que los cuervos han de arrancar, 

la que reúne lluvia y el viento el viento drena, 

para que el sol y la putrefacción, la baje de los árboles, 

aquí está este cultivo extraño y amargo.

Abel Meeropol

IMÁGENES PARA LA REFLEXIÓN

Revisen detenidamente estas tres imágenes y la discusión del enlace que está al final. Reflexionen sobre ellas a partir del texto de la entrevista a Manuel Martín Serrano.

Niña quemada por napalm en Viet Nam (1972)

Niña muere de hambre Sudán (1993)

Niño muere en playa turca (2015)

Discusión periodística sobre la última foto. Aquí.

Procedimiento:

Hagan grupos de al menos 3 y máximo 4 personas y redacten un ensayo de tres o cuatro páginas en el que expresen las reflexiones solicitadas.

El trabajo se entregará de acuerdo a lo que señale el profesor.

Cultura Animal (Capítulo REDES 250)

HOMINIZACIÓN - EVOLUCIÓN HUMANA : DOCUMENTAL COMPLETO